Главная / Рефераты / Рефераты по государству и праву
Реферат: Шпаргалки по истории политических учений
Notice: Undefined variable: ref_img in /home/area7ru/area7.ru/docs/referat.php on line 323
12. Пол-ко-правовые учения в период эллинизма.
С середины IV в. до н.э. древнегреческие гос-ва попадают в зав-ть от
Македонии и приходят в упадок.
В соц--пол-кой теории идеи рабов-кой демократии отстаивал Э. (341—270 гг. до н.э.)., он полагал, что законы и гос-во существуют не от природы, а по установлению. Справедливость не существует сама по себе; это — договор о том, чтобы не причинять вред и не терпеть вреда, заключенный при общении людей и всегда применительно к тем местам, где он заключается. Право и гос- во суть продукты договора, результат соглашения.
Воззрения Э.а отличались от предшествующих учений демократии призывом избегать пол-кой деят-ти. Счастье чел-ка он усматривал в отсутствии страданий, в полной невозмутимости или безмятежности духа. Для достижения этой цели фил-ф предлагал устраниться от общ-ых дел, обрести незав-ть от об- ва.
Против фил-фии Э.а выступили стоики. ,основатель школы Зенон Китийский .
Стоики явились продолжателями П.овско-А.евской линии в фил-фии. Мироздание, согласно их взглядам, управляется судьбой, высшим божественным разумом. В мире царит строжайшая необходимость, исключающая свободу воли. Чел-ку не остается ничего другого, как добровольно подчиниться неотвратимой судьбе.
Не отрицали общ-ую деят-ть. Благо гос-ва ценилось ими выше, чем благо индивида. 10 Платон о гос-ве и праве.
П. (4–5 век. до н.э.) — родоначальник фил-фии объективного идеализма.
Сердцевину П.овской фил-фии составляет теория идей. Миру чувственных предметов и явлений П. противопоставил особый мир идей, или общих понятий, которые якобы существуют где-то за пределами неба. Бестелесные идеи вечны и неизменны, им присуще истинное бытие.
Пол-ко-правовым вопросам посвящены самые крупные диалоги П.а — "Гос-во" и
"Законы".
В диалоге "Гос-во" идеальный гос-венный строй П. рассматривал по аналогии с космосом и чел-кой душой. Подобно тому как в душе чел-ка есть три начала, так и в гос-ве должны быть три сословия. Разумному началу души в идеальном гос-ве соответствуют правители-фил-фы, яростному началу — воины, вожделеющему — земледельцы и ремесленники (низшее сословие). Сословное деление об-ва П. объявил условием прочности гос-ва как совместного поселения гр-н. Механизму осуществления власти (ее уст-ву, роли закона) П. не придавал в диалоге "Гос-во" особого значения.
Прообразом идеального гос-венного строя для П.а послужила ар-тическая
Спарта, точнее, сохранявшиеся там патриархальные отн-ния — орг-я жизни господствующего класса по образцу военного лагеря, пережитки общинной соб- ти, группового брака и др.
Характеризуя извращенные формы гос-ва, П. располагал их в порядке возрастающей деградации по ср-ю с идеалом.
тимократия, господство сильнейших воинов, олигархия — власть богатых
Диалог "Законы" является последним сочинением П.а. П. отказывается от коллективной соб-ти фил-фов и воинов и устанавливает для гр-н единый порядок пользования имуществом. Земля является соб-тью гос-ва. Она делится на равные по плодородию участки. Каждый гр-нин получает земельный надел и дом, которыми пользуется на правах владения. Все остальные виды имущества гр-не могут приобретать в частную соб-ть, но ее размеры ограниченны.
Деление гр-н на сословия заменяется градацией по имущ-ому цензу. Пол-кие права гр-не приобретают в зав-ти от размеров имущества, записавшись в один из четырех классов, различающихся по степени богатства. Разбогатев или обеднев, они переходят в другой класс. Производственные потребности земледелия предполагается теперь полностью обеспечить за счет рабского труда. П. подробно описывает в диалоге орг-ю гос-венной власти и законы наилучшего строя. Идеальным гос-венным уст-вом П. называет прав-е, где совмещены начала демократии и м-хии. К таким началам относятся: демократический пр-п арифметического рав-ва (выборы по бол-ву голосов) и м- хический пр-п геометрического рав-ва (выбор по заслугам и достоинству).
В диалоге "Пол-к" П. выделил формы гос-ва, основанные на законе. По его словам, м-хия, ар-тия и демократия опираются на закон, тогда как тирания, олигархия и извращенная демократия управляются вопреки существующим в них законам и обычаям. 7. Пол-ко-правовая мысль Древнего Китая.
Расцвет общ-о-пол-кой мысли ДК относится к VI—III вв. до н.э. Наиболее влиятельными пол-кими учениями Древнего Китая являлись даосизм, конфуцианство, моизм и легизм.
Возникновение даосизма традиция связывает с именем мудреца Лао-цзы. В основе учения лежит понятие "дао" (буквально — путь). , означало правильный жизненный путь чел-ка или народа, соответствующий велениям неба. Дао в интерпретации последователей Лао-цзы — это абсолютное мировое начало, Чел- ку оно предстает в виде сверхъест-го закона, управляющего миром. Соц--пол- кая конц-я даосизма представляла собой реакционную утопию. Не обладая реальной силой для борьбы с новой ар-тией, эти слои претендовали на роль хранителей священной мудрости, не доступной др-м.
Наиболее влиятельной доктриной являлось конфуцианство. Родоначальник
Конфуций защищал интересы слоев, стремившихся примирить имущ-ую и наследственную знать. Управлять гос-вом, согласно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем — "сыном неба". Идеи прав-я знатных, типичные для идеологии наследственной знати (признание врожденных различий между людьми, их градация на "высших" и "низших"), сочетались у него с пол- ями, открывавшими доступ к гос-венному аппарату неродовитой общинной верхушки. Перенесенные в сферу пол-ки эти пр-пы должны были послужить фундаментом всей системы упр-я. Государю вменялось в обязанность относиться к подданным, как к своим детям. Он должен заботиться о достатке продовольствия в стране, защищать ее оружием и воспитывать народ.
Воспитание подданных — важнейшее гос-венное дело, и осуществлять его надо силой личного примера.
С критикой прав-я наследственной ар-тии выступил Мо-цзы основатель школы моистов. Моизм выражал интересы мелких собственников — свободных земледельцев, ремесленников, торговцев, низших чинов в гос-венном аппарате.
Воспроизводя некоторые представления социальных низов, моисты осуждали замещение гос-венных должностей по пр-пам происхождения и родства.С этих позиций ими подвергалась критике и примиренческая доктрина конфуцианцев, которая допускала врожденные знания у наследственных ар-тов и ограничивала выдвижение мудрых своего рода цензом образования. Источником мудрости являются знания, почерпнутые из жизни простого народа. Упр-е гос-вом не требует обучения. Противоречия в учении моистов начинались тогда, когда они переходили от критики существующих порядков к изложению пр-пов и методов упр-я в идеальном гос-ве. Идеальной орг-ей власти Мо-цзы считал гос-во с мудрым правителем во главе и отлаженной исполнительской службой, в конц-и моизма идеи рав-ва были фактически отброшены; конц-я завершалась восхвалением деспотически-бюрократического гос-ва, исключавшего всякую возможность не только участия народа в упр-и, но и обсуждения им гос-венных дел.
Интересы имущ-ой и служилой знати отстаивали легисты, или законники.
Крупнейший представитель раннего легизма — Шан Ян. Легисты отказались от традиционных моральных трактовок пол-ки и разрабатывали учение о технике отправ-я власти. Успеха в пол-ке достигает только тот, кто знает обстановку в стране и использует точные расчеты. Легисты придавали большое значение обобщению опыта предшествующих правителей, эк-ому обеспечению пол-ки.
Идеологи легизма намечали провести обширный комплекс эк-их и пол-ких реформ. В области упр-я предлагалось сосредоточить всю полноту власти в руках верховного правителя, лишить наместников властных полномочий и превратить их в обыкновенных чиновников, ограничить общинное самоупр-е, подчинить семейные кланы и патронимии местной администрации. Предлагалось также установить единые для всего гос-ва законы. Высшей целью деят-ти государя Шан Ян считал создание могущественной державы, способной объединить Китай путем захватнических войн. 5. Общая хар-ка юр. поз-ма.
В результате революций в развитых странах Европы были проведены преобразования правовых систем, особенно частного права, непосредственно связанного с регулированием товарно-денежных отн-ний Основные пр-пы гр- нского об-ва воплотились в действующем, позитивном праве. Этим обусловлены отказ бол-ва буржуазных теоретиков от идей ест-го права и их критика. То и другое нашло выражение в юр. поз-ме, выступившем против дуализма теории ест- го права, т.е против представления о сущ-и рядом с позитивным правом более высокого по своему значению права ест-го, требующего воплощения в закон-ве.
Критика идей ест-го права содержалась в трудах Бентама, а отказ от этих идей продемонстрировали уже комментаторы послереволюционного закон-ва
Франции Отождествление права с законом имело четко выраженные идеологические и практические цели. Оно было направлено против оценки и критики позитивного, уже действующего права гр-нского об-ва с позиций ест- го права, еще сохранявшего ряд романтических иллюзий революционной эпохи.
К критике ест--правовой теории юр. поз-м подошел иначе, чем ист-ая школа права. В. отличие от последней, поначалу использовавшей терминологическую оболочку опровергаемой теории (ест-е право в трактовке Г. Гуго тождественно позитивному), юр. поз-м с самого начала пр-пиально отрицал иное право, кроме позитивного. В поле зрения юр. поз-ма — не ист-и сложившийся обычай, а закон, нормативный акт, установленный властью; происхождение закона, его обоснование, изучение причин его принятия вообще выводятся за пределы правоведения. Наконец, отождествление права с законом ("тексты закона дают право") обусловило распространение юр. поз-ма по мере ликвидации феодальных институтов и воплощения буржуазных правовых пр-пов в нормативных актах
Одним из первых представителей юр. поз-ма был ученик Бентама, основатель аналитической школы Джон Остин . Вслед за главой английской аналитической школы Дж. Остином континентальный поз-м видел источник права в суверенной власти, в гос-венной воле. Отсюда делались выводы о верховенстве закона, о подчинении судей закону. Юр. поз-м довел до совершенства разработку приемов толкования правовых норм, особенно приемов логических, грамматических, систематических.
Догма права, обоснованная юридическим поз-мом, имеет первостепенное значение для правоприменительной деят-ти, особенно в периоды относительно стабильного развития гр-нского об-ва.
Сколь ни велика заслуга юр. поз-ма в обосновании законности и правопорядка, проблема прав чел-ка была им отвергнута вместе с теорией ест-го права, а сам чел-к в праве и правопорядке признавался лишь "физическим лицом", наделенным "субъективными правами", выводимыми из текстов законов, а не из природы самого чел-ка.
20.Пол-ко-правовое 18.Фома Аквинский о16.Римские юр-ты о 14. Цицерон о
учение Марсилия гос-ве и праве. праве. гос-ве и праве.
Падуанского. Задачу Правовые воззрения Виднейшим идеологом
Протест против идеологического рабов-кой ар-тии римской ар-тии в
притязаний обоснования получили свое период республики
католической церквифеодализма. практическое был знаменитый
на светскую власть стремился воплощение в оратор Марк Туллий
имеет место в осуществить деят-ти римских Ц. (1 в. до н.э.).
учении М.П.. крупнейший идеолог юр-тов. Свое
Итальянский фил-ф, католицизма К числу самых пол-ко-правовое
ученый и медик доминиканский монахизвестных юр-тов учение он изложил,
М.П. резко Ф.А.. Первым из периода ранней подражая Платону, в
критикует средневековых империи диалогах "О гос-ве"
теократические фил-фов Западной принадлежали Гай, и "О законах".
теории: основная Европы Ф.А. широко Папиниан, Павел, Ц. исходит из общих
причина войн, смут использовал труды Ульпиан и Модестин.для всех
и возмущений, Аристотеля. Юр-ты не отделяли сторонников ар-тии
мешающих мирному, Большое место в еще право от представлений о
упорядоченному пол-ко-правовой нравственности. Какест-м происхождении
общежитию (одна из доктрине Фомы и др-е гос-ва. Следуя
основных земных занимает учение о последователи Аристотелю и
целей), — неверные законах, их видах истоицизма, они стоикам, он
представления о соподчиненности. считали источником утверждал, что
соотн-нии церкви и Закон определяется права мировой гр-нские общины
гос-ва, как общее правило божественный разум.возникают не по
божественного и для достижения установлению, а от
чел-кого законов. цели, правило, В составе права, природы, ибо люди
Попытки церкви которым кто-либо действовавшего в наделены богами
вмешаться в дела побуждается к Римской империи, стремлением к
светской власти действию или юр-ты выделяли три общению. В духе
сеют раздоры и воздержанию от части: ест-е право ар-тических учений
лишают мира него. (ius naturale), своего времени Ц.
европейские гос-ва.Взяв у Аристотеля право народов (ius настаивал на том,
деление законов на gentium) и право чтобы гос-венная
М.П. различает два ест-ые (они гр-н, (ius civile),власть была вручена
вида законов по их самоочевидны) и мудрецам, способным
цели, содержанию и пол-ные (писаные), Ест-е право, по их приблизиться к
способам Ф.А. дополнил его представлениям, постижению мирового
обеспечения. делением на законы распространяется божественного
Божественный закон чел-кие (определяюткак на людей, так иразума. Гос-во
указывает пути порядок общ-ой на животных. К его могло бы стать
достижения вечного жизни) и установлениям вечным, уверял
блаженства, божественные относятся брак, мыслитель, если бы
определяет различия(указывают пути семья и воспитание люди жили по
между грехами и достижения детей. По ест-му заветам и обычаям
заслугами перед "небесного праву все рождаютсяотцов. Целью
богом, а также блаженства"). Из свободными. гос-ва, согласно
наказания и наградысочетания этих двухПраво народов, в его конц-и,
в потустороннем классификаций отличие от ест-го, является охрана
мире, где судьей выводятся четыре охватывает правила,имущ-ых интересов
является Христос. вида законов; которые мировой гр-н.
Цель чел-кого вечный разум установил дляВозникновение права
закона — (божественный людей. Римляне следует выводить из
справедливость и ест-ый), ест-ый используют это понятия закона. Ибо
общее благо, (чел-кий ест-ый), право в своих закон есть сила
прочность и чел-кий (чел-кий отн-ниях с природы, он — ум и
твердость власти; пол-ный) и покоренными сознание мудрого
различая божественный народами и чел-ка, он — мерило
правомерное и (божественный соседними гос-вами.права и бесправия.
неправомерное, пол-ный). Правом народов Ц. определяет
закон устанавливаетВечным законом Фомавведены война, гос-во (res
справедливость; называет "сам рабство, основание publica) как дело
соблюдение чел-когобожественный разум,царств, народа, где под
закона управляющий миром";международная народом понимается
обеспечивается этот закон лежит в торговля и ряд др-х"соединение многих
принуждением. основе всего установлений. людей, связанных
Право — это мирового порядка, Право гр-н, или между собой
установленное природы и об-ва. цивильное право, согласием в
гос-вом приказание,Ест-ый закон регулирует отн-ния вопросах права и
дозволение или трактуется как между свободными общностью
запрещение, отражение вечного римлянами.Право в интересов". В
обладающее закона чел-ким Древнем Риме трактовке Ц.а право
принудительной разумом; к нему делилось на частноевыступает основой
силой. Право относятся законы и публичное. По гос-ва, его
регулирует отн-ния общежития, знаменитой формуле определяющим
между людьми и стремление к Ульпиана, публичноеначалом. Гос-во в
удерживает чел-кую самосохранению и право относится к таком понимании
власть от продолжению рода. пол-ю гос-ва, оказывается уже не
произвола. Чел-кий закон, под частное — к пользе только моральным
Поскольку люди которым Фома отдельных лиц. сооб-вом свободных
по-разному разумел Основное внимание гр-н (каким оно
определяют в действовавшее юр-ты уделяли представлялось
законах критерии право, он частному праву. В Платону и
справедливого и рассматривал как их трудах были Аристотелю), но и
несправедливого, в выражение заложены основы правовым сооб-вом.
разных странах и у требований ест-го теории гр-нского Предложенное Ц.ом
разных народов закона и права — понятие гос-ва
право — разное. подкрепление их цивилистики. сыграло
Цель чел-кого принуждением, Разрешая споры по значительную роль в
закона — "хорошая санкцией, гр-нским делам, последующем
жизнь на земле". Необходимость юр-ты разграничили развитии
Цель божественного чел-кого закона виды сделок, пол-ко-правовой
закона — вечное обосновывалась тем,выработали формулы теории.
спасение. что люди вследствиеисков, определили Ц., говоря о народе
Из различения двух грехопадения имеют правомочия в своем определении
видов законов извращенную волю, собственника и др-хгос-ва, имел в виду
проистекают свобода которой субъектов права. исключительно
разграничения сводится к Вследствие рецепцииземлевладельцев и
целей, сфер и возможности творитьримского частного крупных торговцев.
методов деят-ти зло; для права его пр-пы Об этом
церкви и гос-ва.К обеспечения были усвоены свидетельствует
ведению церкви незыблемости теоретической приводимый в
относятся только требований ест-го юриспруденцией во трактате "Об
божественные, но незакона необходимо многих странах обязанностях"
чел-кие законы; принуждение людей кконтинентальной перечень занятий и
служа высшей цели, добродетели путем Европы. профессий, не
церковь не должна применения силы и достойных
вмешиваться в страха наказания. свободного чел-ка.
"мирские дела". Наконец, к Ц. относит к числу
Теоретическое божественному, или презренных людей
обоснование откровенному, ростовщиков, мелких
принадлежности закону Фома относил торговцев,
народу Библию. владельцев
законодательной По учению Ф.А., ремесленных
власти, строгой чел-кий закон не мастерских, а также
подзаконности должен всех трудящихся. С
деят-ти противоречить такими людьми,
правительства, ест-му. Тезис о занятыми "грязным
выборности народом верховенстве делом", у достойных
главы божественных (а по гр-н не может быть
исполнительной существу — цер-ных) никаких общих
власти — все эти законов интересов.
идеи исходили из использовался Фомой Пол-кий идеал Ц.а —
практики упр-я в Аквинским для ар-тическая
городских обоснования сенатская
республиках теократических республика. В
Вскоре М.П. был притязаний общетеоретическом
отлучен от церкви икатолической плане он
объявлен еретиком; церкви. обосновывает свой
от инквизиции его Учение Ф.А. о идеал учением о
спасло гос-венной власти смешанной форме
покровительство. давало тонкое прав-я.
обоснование Ссылаясь на
теократическим греческих
теориям. мыслителей, Ц.
Ф.А. различает три различает три
элемента гос-венной основные формы
власти: сущность, гос-ва: царскую
происхождение, власть — м-хию,
использование. власть оптиматов —
ар-тию и власть
народа —
демократию. Среди
них лучшей, по
мнению Ц.а,
является м-хия.
31.Пол-ко-правовое Англичанин Томас 24.Тираноборцы о 22.Пол-ко-правовое
учение Г. Гроция. Мор (1478—1535), гос-ве и праве. учение Макиавелли.
Первым крупным правовед по После Макиавеллизм.
теоретиком школы образованию, автор Варфоломеевской Никколо М. 15–16 в.
ест-го права был «Утопии».Сочинение ночи (1572 г.) в долгое время был
нидерландский написано в форме среде гугенотов должностным лицом
ученый Гуго Г. диалога: появились Флорентийской
Он написал мореплаватель произведения республики, имеющим
знаменитый трактат рассказывает авторум-хомахов доступ к ряду
"О праве войны и и др-м лицам о (тираноборцев), гос-венных тайн.
мира. Цель трактатаразличных народах иосуждавших тиранию Жизнь и деят-ть М.
— решение странах, в том короля преимущ-о с относятся к периоду
актуальных проблем числе об острове позиций феодальной начавшегося упадка
международного Утопия. ар-тии. М-хомахи Италии.
права. Разбор Порицая требовали Сочинениями М.
теоретических бессмысленную ограничения власти положено начало
проблем войны и жестокость короля сословными пол-ко-правовой
мира потребовал многочисленных учреждениями, идеологии Нового
решения более общихзаконов Англии, предоставления времени. Его
вопросов о праве, направленных противнароду права пол-кое учение
справедливости, их краж и смещать и выбирать свободно от
источниках, формах бродяжничества, Морм-хов, призывали к теологии; оно
сущ-я, методах остро ставит вопроссопротивлению основано на
изучения. о причинах тиранам. Рассуждая изучении деят-ти
Исходный пункт преступности в о свободе и правах совр-ых ему
учения Г. — природасовр-ом ему народа, м-хомахи правительств, опыта
чел-ка, социальные обществе. Основная имели в виду лишь государств
качества людей. Г. причина всех вообщепривилегии крупной Античного мира, на
различает право пороков и бедствий,ар-тии. представлениях об
ест-е и право считал Мор, — Трактат интересах и
волеустановленное. частная соб-ть и "Рассуждение о стремлениях
Источником ест-го обусловленные ею добровольном участников пол-кой
права является противоречия рабстве", Этьена дежизни. М.
чел-кий разум, в интересов личности Ла Боэси описывал утверждал, что
котором заложено и об-ва, богатых и постыдное и изучение прошлого
стремление к бедных, праздности бедственное пол-е дает возможность
спокойному общению и изнурительного народа и страны подпредвидеть будущее
чел-ка с др-ми труда, роскоши и игом тирании, или по примеру
людьми. нищеты. которая древних определить
Волеустановленное Во второй части противоречит средства и способы
право (оно делится книги описываются природе, свободе и действий, полезных
на чел-кое и учреждения и нравы рав-ву людей. в настоящем.
божественное) жителей острова Тирания возникает Целью гос-ва и
должно Утопия, различными основой его
соответствовать находящегося в способами (договор,прочности М. считал
предписаниям ест-гоНовом Свете, где-тосила, наследование)безопасность
права. в южном полушарии .и держится личности и
Противопоставление В Утопии существуютпривычкой народа к незыблемость
Гроцием требований общность имуществ ирабству. Это соб-ти. Самое
ест-го права нормамвсеобщая рабство опасное для
права обязательность добровольное, правителя –
волеустановленного,труда; это кореннымпоскольку впавший впосягать на
т.е. существовавшимобразом отличает привычное имущество
в бол-ве стран общ-ый и пол-кий заблуждение народ подданных, это
феодальным правовымстрой утопийцев от содержит тирана, неизбежно порождает
институтам, явилосьпорядков всех др-х терпит его прихоти ненависть.
орудием критики государств. Гос-во и злодеяния. Незыблемость
феодального права истремится обойтись Полагалось, что частной соб-ти, как
феодального строя вбез лишних запретовопорой тирана и безопасность
целом. и регламентации, является лишь личности, М.
У. Г. договор о широко использует несознательность называл благами
создании гос-ва меры поощрения лиц,подданных: если бы свободы, считал
рассматривается каксовершающих все сразу целью и основой
исходное понятие полезные для об-ва просветились, прочности гос-ва.
теории гос-ва, как действия. Посколькувласти тирана, М. воспроизводит
основа самого в Утопии нет конечно, тут же идеи Полибия о
гос-ва, длящихся частной соб-ти, пришел бы конец, возникновении
отн-ний власти и преступления Сила тирана в том, гос-ва и
подчинения. немногочисленны; что он, создавая круговороте форм
Признаком гос-ва поэтому утопийцы несебе приближенных иправ-я; вслед за
является верховная нуждаются в сторонников, античными авторами
власть, к атрибутамобширном и сложном раскалывает народ. он отдает
которой Г. относил закон-ве. Гос-во – это предпочтение
издание законов (в Доминиканский монахобъединение смешанной (из
области как Томазо К. написал тиранов, из которыхм-хии, ар-тии и
религиозной, так и «Город Солнца». высшие опираются надемократии) форме.
светской}, Город основан низших и в то же М. все же считал
правосудие, народом, решившим время при случае знать неизбежной и
назначение "вести фил-ий образграбят их. нужной частью
должностных лиц и жизни общиной". гос-ва. Из среды
руководство их Здесь нет частной ар-тов выдвигаются
деят-тью, взимание соб-ти, все гос-венные деятели,
налогов, вопросы трудятся в должностные лица,
войны и мира, соответствии со военачальники;
заключение своими природными М. считается одним
международных склонностями, труд из основоположников
договоров. почетен, науки политологии.
Прогрессивны также производственной В его произведениях
международно-правовячейкой в Городе пол-ка (учреждение,
ые взгляды Гроция. Солнца является не орг-я и деят-ть
Стремление Греция семья, а мастерская гос-ва)
доказать, что во или бригада. Жители рассматривалась как
время войны глас носят одинаковую особая сфера
закона не одежду, получают чел-кой деят-ти,
заглушается одинаковую пищу имеющая свои
грохотом оружия. Г.(только в общ-ых закономерности,
осуждал столовых), военным которые должны быть
агрессивные, строем отправляются изучены и
захватнические работать, питаться, осмыслены, а не
войны, считал, что отдыхать, выведены из
их зачинщики должныразвлекаться. священного писания
нести В Городе Солнца или сконструированы
ответственность. созывается общее умозрительно.
Если же война собрание всех Многие рекомендации
началась, то она соляриев, достигших М. послужили
должна вестись ради20-летнего возраста практическим
заключения мира и –Большой Совет, где руководством для
подчиняться пр-пам каждому беспр-пных
ест-го права. Однимпредлагается поступков; поэтому
из пр-пов высказаться о том, "М.зм" стал
международного какие есть в гос-ве символом пол-кого
права Г. считал недочеты. На коварства.
незыблемость Большом Совете Бенито Муссолини
договоров между обсуждаются все находил в работах
гос-вами. важные вопросы М. подтверждения
жизни гос-ва. своим идеям о
В Городе Солнца сильной гос-венной
существуют право, личности,
правосудие, обоснование культа
наказания. Законы гос-ва. В одном из
немногочисленны, своих строго
кратки и ясны. секретных писем для
членов политбюро
Ленин, ссылаясь на
рекомендации М.,
содержащиеся в
книге "Государь",
называл его умным
писателем по
гос-венным
вопросам,
справедливо
говорившим о
способах достижения
известной пол-кой
цели, и, в
соответствии с его
рекомендацией,
требовал
расстрелять
возможно больше
представителей
духовенства под
предлогом голода и
изъятия цер-ных
ценностей.
39.Пол-ко-правовая 37. Ч. Беккариа о 35.Учение Дж. Локка33. Английская
теория Ж.Ж. Руссо. праве. о праве и гос-ве. пол-ко-правовая
Соц--пол-кие Наиболее видным Джон Локк — мысль в период
воззрения Жан-Жака представителем английский фил-ф и революции XVII в.
Р. (1712— 1778), учения о ест-м пол-кий мыслитель. Ведущей партией
выдающегося фил-фа,праве в Италии был В произведении "Двареволюции были
писателя положили Чвзаре Беккариа. трактата о прав-и" индепенденты
начало новому Книга "О Локк изложил свою (независимый).
направ-ю общ-ой преступлениях и конц-ю ест-го Пол-ко-правовые
мысли — пол-кому наказаниях". Это права. Локк исходилвзгляды
радикализму. сочинение, из представления о индепендентов
Литературную принесшее ему "ест-м состоянии". выражены в
известность Р. широкую Важная особенность памфлетах великого
принесла работа известность, учения Локка в том,английского поэта
"Рассуждение о проникнуто в духе что он обосновываетДжона Мильтона.
науках и просветительства идею прав и свобод Мильтон защищал
искусствах", верой в чел-кий чел-ка, свободу совести и
трактат "Об общ-ом разум, существующих в равноправие всех
договоре, или Пр-пысвободолюбием, догос-венном религий, кроме
пол-кого права". идеями гуманизма и состоянии. К ест-ымкатолической.
В своем" законности. правам относится В целом
соц--пол-ком ученииВ ест-м состоянии соб-ть, которая индепенденты не
Р. исходил из люди жили в трактовалась были сторонниками
представлений о одиночку. широко: как право широкой демократии;
ест-м Постоянные на собственную поначалу они
(догос-венном) столкновения между личность стремились
состоянии. По ними делали их (индивидуальность),утвердить в Англии
описанию Р. сначалаест-ую свободу на свои действия, конституционную
люди жили, как необеспеченной и на свой труд и его м-хию, затем –
звери. У них не потому бесполезной.результаты. республику с
было ничего Для общего блага Ест-ые законы, как цензовым
общ-ого, даже речи,люди объединились ии всякие др-е, избирательным
не говоря уже о пожертвовали частьюутверждал Локк, правом.
соб-ти или морали. своей свободы во обеспечиваются Против
Они были равны имя безопасности и наказанием компромиссной
между собой и обеспечения нарушителей закона позиции
свободны. Р. оставшейся у них в такой степени, в индепендентов, за
показывает, как по части свободы. Из какой это может республику и
мере пожертвованной воспрепятствовать демократическую
совершенствования людьми части его нарушению. конституцию Англии
навыков и знаний свободы и Одной из важнейших выступили левеллеры
чел-ка, орудий его образовалась по гарантий закона и (уравнитель). Одним
груда складывались общ-ому договору законности Локк из идейных лидеров
общ-ые связи, как верховная власть считал левеллеров был Джон
постепенно гос-ва. Хранителем неотвратимость Лильберн
зарождались ее стал суверен какнаказания. Прирожденными
социальные представитель всегоАбсолютная м-хия — правами Лильберн и
формирования — об-ва. Он должен всегда тирания, такего единомышленники
семья, народность. был обеспечить как нет никаких считали свободы
Развитие людям общее благо —гарантий ест-ых слова, совести,
цивилизации, по егобезопасность и прав. Пределы печати, торговли,
взглядам, было справедливость. власти гос-ва при свободу от военной
сопряжено с Б. различает всех формах прав-я службы, рав-во
появлением и ростомсправедливость — ест-ые права перед законом и
общ-ого нерав-ва, божественную, подданных. судом.
или с регрессом ест-ую и чел-кую. Локк различал Первостепенное
свободы. Первые две — законодательную, значение левеллеры
Первым по времени основаны на исполнительную и придавали проблемам
возникает имущ-ое божественных и союзную демократизации
нерав-во. Согласно ест-ых законах. (федеративную) гос-венного строя
учению Р. оно Чел-кая власти. Англии, требовали
явилось неизбежным справедливость Гарантия и ликвидации
следствием базируется на воплощение свободы королевской власти,
установления общ-ом договоре, — равный для всех, палаты лордов,
частной соб-ти на устанавливающем общеобязательный, резко критиковали
землю. Далее пределы власти незыблемый и противостоявшие
появляется нерав-вогос-ва. Она постоянный закон. народу органы
пол-кое. Кто–то изменчива. Ее Законодательная власти.
предложил, якобы критерием должно власть является Отстаивая пр-п
для защиты всех быть общее благо. высшей властью в законности (равный
членов об-ва от Основанные на ней гос-ве, она для всех закон, без
взаимных раздоров изаконы гос-ва основана на изъятий и
посягательств, должны иметь в видусогласии и доверии привилегий),
принять судебные возможно большее подданных. Локк — Лильберн близко
уставы и создать счастье для сторонник подходил к идее
мировые суды, т.е. возможно большего представительной "разделения
учредить публичную числа лиц. системы, принятия властей".
власть. Так было Причину разногласийзаконов В разгар второй
образовано гос-во. Б. видел в представительным гр-нской войны
На данной ступени утверждении частнойучреждением, своеобразное
имущ-ое нерав-во соб-ти, дающей избираемым народом проявились истинные
дополняется новым —одним власть и и ответственным левеллеры, или
делением об-ва на благополучие, а перед ним. диггеры. Памфлеты
правящих и др-м — нищету и Законодательная и истинных левеллеров
подвластных. бесправие. исполнительная появились еще в
Последний предел Исходя из власти не должны 1648 г. В них
нерав-ва наступает изложенных находиться в одних осуждалась не
с перерождением теоретических руках, носители только м-хия, но и
гос-ва в деспотию. посылок Б. в своей власти могут весь общ-ый строй
В таком гос-ве нет книге "О принимать выгодные Англии, основанный
больше ни преступлениях и только для них на имущ-ом нерав-ве
правителей, ни наказаниях" законы и исполнять и частной соб-ти на
законов — там обосновывает идеи, их, делать для себяземлю, созданной
только одни тираны.положенные в основуизъятия из общих норманнами-завоеват
"классической законов и др-ми елями.Наиболее
Учение Р. о теории" уголовного способами видным теоретиком
происхождении права. Он использовать движения был
нерав-ва не имело утверждал, что пол-кие привилегии Джерард Уинстенли .
аналогов в причина в своих частных Впервые в истории
предшествующей преступности лежит интересах, к ущербутеоретического
литературе, в социальных для общего блага, коммунизма
Используя условиях — нищете мира и Уинстенли пишет о
терминологию и людей и безопасности, необходимости
общую схему теории столкновении их ест-ых прав переходного периода
ест-го права (ест-еинтересов, подданных. Поэтому от строя,
состояние, переход порождаемых орган, основанного на
к гр-нскому об-ву ичел-кими страстями.осуществляющий частной соб-ти, к
гос-ву), Р. Нужно отличать законодательную строю общности, о
разрабатывает преступления власть, не должен революционной
совершенно иную действительные от заседать постоянно.власти над богачами
доктрину. преступлений мнимых в этот период.
Абстрактные и произвольных, и Идею разделения Во главе Англии,
построения фил-фии целью наказания властей Локк проектировал У.,
рационализма он должно являться теоретически будет парламент,
наполняет ист-им предупреждение обосновывал такими переизбираемый
содержанием. Р. новых преступлений чертами природы ежегодно;
стремится и исправ-е чел-ка, как избирательные права
проследить преступников. Для способность должны иметь все
возникновение и этого наказание создавать общие мужчины с 20 лет.
развитие об-ва, должно быть правила и Принятые
объяснить публичным, руководствоваться парламентом законы
внутреннюю динамикунаименьшим из ими (отсюда обсуждаются
этого процесса. возможных в каждом законодательная народом, который
Переход в состояниеконкретном случае, власть), вправе отклонить
свободы соразмерным способность своими их. Должностные
предполагает, по преступлению и силами выполнять лица (миротворцы,
Р., заключение установленным в эти решения, наблюдатели, судьи
подлинного общ-ого законе. Вот почему прилагать общие и др.) избираются
договора. Для этогоБ. протестовал правила к на один год.
необходимо, чтобы против применения конкретным Проект содержит
каждый из индивидовшироко ситуациям (отсюда также уголовные
отказался от ранее распространенных в суд, исполнительнаязаконы, хотя, как
принадлежавших ему эпоху феодализма власть), наконец, полагал У.,
прав на защиту пыток, мучительных способность упразднение частной
своего имущества и наказаний и определять свои соб-ти ликвидирует
своей личности. призывал к отн-ния с др-ми основную причину
Взамен этих мнимых ограничению людьми (этим проступков и
прав, основанных наприменения смертнойобусловливается такпреступлений.
силе, он казни. называемая союзная,
приобретает или федеративная,
гр-нские права и власть, ведающая
свободы, в том международными
числе право соб-ти. отн-ниями).
Его имущество и
личность поступают
теперь под защиту
сооб-ва.
Индивидуальные
права тем самым
приобретают юр.
характер, ибо они
обеспечены взаимным
согласием и
совокупной силой
всех гр-н. Так Р.
обосновал народный
суверенитет как
основополагающий
пр-п
республиканского
строя. Эта идея
вместе с пр-пами
рав-ва и свободы
составляет ядро его
пол-кой программы.
При народовластии
возможна только
одна форма прав-я —
республика, тогда
как форма орг-и
правительства может
быть различной —
м-хией, ар-тией или
демократией, в
зав-ти от числа
лиц, участвующих в
упр-и.
47.Пол-ко-правовые 45.Пол-ко-правовые 43.Пол-ко-правовые 41.Пол-ко-правовые
идеи американских взгляды С. взгляды И. взгляды Морелли, де
мыслителей на Десницкого. Посошкова. Мабли, Бабефа.
рубеже ХУШ-ХIХ вв. Одним из первых Одним из первых Морелли—
Наиболее крупными представителей идеологов класса французский
представителями либерализма промышленников и просветитель.
пол-кой и правовой буржуазного типа в купцов был Иван Главная книга М. —
идеологии США этогоРоссии был Тихонович Посошков."Кодекс природы"
времени были профессор П. занимался содержит
активные участники Московского предпринимательствотеоретическое
освободительного университета Семен м и торговлей. обоснование строя,
движения в колонияхДесницкий. П. — сторонник основанного на
и Войны за незав-тьД. связывал тотальной общ-ой соб-ти, и
Томас Пейн., Томас развитие об-ва, гос-венной нечто вроде проекта
Джефферсон и гос-ва и права с регламентации конституции
Александр хозяйственным бытомпроизводства, будущего об-ва.
Гамильтон. народов, способом труда, многих Доктрина М.
Томас П. относится добывания средств ксторон быта для основана также на
к числу наиболее жизни. Он делил увеличения общ-ого некоторых пол-ях
радикальных историю богатства. П. теории ест-го
представителей человечества на понимал, что права. М.
демократической, четыре этапа крестьянство — изображает ест-е
пол-кой и правовой (состояния) — основной состояние как
идеологии периода охотничий, производительный золотой век, когда
Войны за незав-ть. пастушеский, класс России. люди подчинялись
Как и многие др-е земледельческий, Но П. вовсе не был только законам
представители коммерческое противником Природы,
ест--правовой состояние. С крепостного права; предписывающим
теории того переходом народов напротив, он за егообщность имуществ и
времени, П. от одного состояниярасширение. всеобщую
различал ест-ые и к другому связаны Печалясь о нищете обязательность
гр-нские права возникновение (с крестьянства, П. труда. Об-вом
чел-ка. Первые переходом к писал:*"Крестьянскоуправляли отцы
присущи ему по земледелию) и е житие скудостно семей, ведавшие
природе, "по праву изменения гос-ва и ни от чего иного, орг-ей труда и
его сущ-я". К ним законов. В только от их воспитанием. М.
П. относил право накоммерческом лености, а потом отписал, что конец
счастье, свободу состоянии неосмотрительности ест-му состоянию
совести, свободу земледелие, ремеслоправителей и от (отказ от законов
мысли.. и искусства помещичьего насилияприроды) положило
С образованием достигают и от их не соглашение
об-ва и гос-ва, совершенства; небрежения". П. народа, а процесс
которые П. различалбольшое развитие предлагал обязать нагромождения
("об-во создается получают торговля, помещиков неусыпно ошибок, главная из
нашими купечество и право следить за тем, которых учреждение
потребностями, а соб-ти. Все это чтобы крестьяне частной соб-ти .
правительство — предопределяет работали все дни Габриэль де Мабли о
нашими пороками,.. необходимость ряда недели, кроме всех произведениях
Первое — это изменений гос-ва и праздничных, — на М. очень резко
защитник, второе — права. помещика ли, на порицал имущ-ое
каратель"), люди Особенность егоидейсебя ли, — лишь бы нерав-во и
передали часть в том, что не "лежебочили", а порождающую его
своих ест-ых прав впредлагается не своим трудом частную соб-ть.
"общий фонд". Так "разделение умножали богатство.В книге "О закон-ве
возникают гр-нские властей" в смысле или пр-пы законов"
права, создания Большое внимание П.М. отказывался от
принадлежащие конституционной уделял пол-ю идей общности
чел-ку как члену м-хии с системой купечества. В духе имуществ, порицал
об-ва. Это те "сдержек и пол-ки полицейскогопороки и бедствия,
права, которые противовесов", а гос-ва П. призывал проистекающие из
чел-к не способен образование или царскими указами частной соб-ти. Она
защитить свой реформа подчиненныхрегламентировать неизбежно порождает
властью. К ним П. неограниченному порядок торговли, нерав-во имуществ,
относил и право м-ху учреждений, занятия неотвратимо ведущее
соб-ти — право осуществляющих промышленностью и к деспотизму,
приобретенное, а незаконодательную, ремеслами, утверждал М, лучше
ест-е. Одним из судебную и определять цены на всего, чтобы нация
первых в Северной исполнительную товары, стоимость была настолько
Америке П. выступилфункции, самих денег, строгобедна, чтобы
против рабовладенияПоскольку развитие контролировать богатых вообще не
и потребовал коммерции требует соблюдение царских было бы и быть не
освобождения рабов.все большего указов. Купечество могло.
количества законов,должно стать Признанным
Гос-во создается для их подготовки единственным руководителем и
людьми по общ-ому при м-хе безотлучноторговым и теоретиком тайного
договору — должно состоять промышленным об-ва был Гракх
единственно специальное сословием. Бабёф. Его
возможному способу учреждение. Им Важное место в авторитет был
образования гос-ва.должен стать Сенат;системе обеспечениянастолько высок,
Поэтому верховная Д. предлагал правопорядка долженчто участников
власть в гос-ве преобразовать Сенатзанять суд. Одной заговора часто
должна принадлежатьв из причин называют
самому народу. законосовещательныйотсталости страны бабувистами, а
Анализируя формы представительный П. называл разработанную ими
гос-ва, П. различалорган (600—800 "закоренелую доктрину —
"старые" чел-к), избираемый древнюю неправду", бабувизмом. Бабёф и
(м-хические) и ("по изволению неправосудие, его единомышленники
"новые" м-хов") на пять летволокиту, писали, что богачи
(республиканские) на основе высокого взяточничество. Длязавладели гос-вом
формы. В основу имущ-ого ценза. наведения порядка в"и в роли хозяев
этой классификации Д. признавал сущ-е правосудии он диктуют
были положены пр-пытаких "природных предлагает тиранические законы
образования прав-я прав" чел-ка, как уличенного во бедняку, ".
— наследование или право на жизнь, взятке судью или Бабувисты ясно
выборность. здоровье, честь, чиновника строго выражали мысль, что
Пол-кие взгляды соб-ть; он наказывать. Реформапри сохранении
Томаса Д. были утверждал, однако, суда, как полагал частной соб-ти "для
близки к пол-ким что ист-ие, П., должна сделать множества людей
взглядам П.а. Как игеографические и его доступным всем пользование их
П., Д. воспринял иные обстоятельствасословиям. правами будет
ест--правовую могут обусловливатьБольшое внимание П.оставаться почти
доктрину в ее такое развитие уделял такой иллюзорным",
наиболее господской или гарантии поэтому рав-во
радикальной и отеческой власти, правопорядка, как перед законом
демократической которая, была обучение народа является "условным
трактовке. Она необходимой по грамоте. Чиновники рав-вом", "красивой
проявилась в пол-ким и сборщики податей,и бесплодной
представлении Д.а соображениям. писал П., "чинят фикцией закона".
об общ-ом договоре Д. не выступал с крестьянам пакости В самом начале
как основе уст-ва осуждением великие, а они революции будет
об-ва, дающем всем крепостного права иоспорить не могут, создана Большая
его участникам не призывал к его так как национальная
право отмене. Д. осуждал неграмотны". община,
конституировать продажу крестьян в организованная на
гос-венную власть. розницу и предлагал коммунистических
Отсюда вытекала определить законом, началах. Ей
идея народного чтобы такие продажи передается
суверенитета и или переводы имущество
рав-ва гр-н в крестьян в дальние национальное,
пол-ких, в том деревни не делались общинное,
числе без их согласия. конфискованное у
избирательных, врагов революции;
правах. соб-ть общины
Д. был основным постоянно
автором проекта возрастает за счет
Декларации незав-ти имущества
— конституционного вступающих в нее
документа, который, гр-н. Национальная
обосновывал община вляется
правомерность наследником всех
отделения колоний собственников. В
от Англии и общину принимаются
образования ими все желающие, в нее
самостоятельного, зачисляется
независимого молодежь.
гос-ва. Национальная община
Александр Г. был организуется как
одним из тех форма единого в
наиболее видных масштабах страны,
пол-ких деятелей централизованного и
периода образования регулируемого
США, член гос-вом народного
Конституционного хозяйства.
конвента. Бабувисты
Он выступал за подчеркивали
мирное качественно новые
урегулирование задачи гос-ва,
конфликта, .основанного на
компромисс с общ-ой соб-ти.
Англией, Его Теория Бабёфа и его
теоретические единомышленников
воззрения вполне была наиболее
совпадали с этой детально
позицией. Они разработанной
сложились под конц-ей коммунизма,
решающим основанного на
воздействием теории гос-венном
разделения властей регулировании всех
Монтескье, на сторон общ-ой
которого, как жизни,
известно, большое Производство,
впечатление потребление,
произвело воспитание и
конституционное обучение, общ-ая и
уст-во английской личная жизнь гр-н
м-хии. Это уст-во будущего об-ва
Г. и считал должны были, по их
необходимым мнению, тотально
положить в основу регламентироваться
Конституции США. при помощи права и
Однако логика гос-ва.
освободительной
борьбы колоний
вынудила Г.а
признать
возможность
республиканского
строя. Но
обязательным
условием этого он
считал создание
сильной
президентской
власти, парламент
мыслился им как
двухпалатный,
создаваемый на
основе
избирательного
права с высоким
имущ-ым цензом..
59 Английский 56.Пол-ко-правовые 54.М. Сперанский 52. Ист-ая школа
либерализм первой идеи декабристов. как российский права.
половины XIX в В декабре 1825 г. реформатор. Основателем ист-ой
Своеобразную конц-юпроизошли Михаил Михайлович школы права был
права и гос-ва в вооруженные Сперанский профессор права в
Англии этого выступления на талантливый Геттингене Густав
периода Сенатской площади вмыслитель и Гуго. В книге
разрабатывал Петербурге, а затемгос-венный деятель."Учебник ест-го
Иеремия Бентам. восстание права, или фил-фия
Еще в первых своих Черниговского полкаПо заданию пол-ного права" Г.
произведениях на Украине. Александра I С. оспаривает основные
Бентам отвергал Выступления были подготовил ряд пол-я теории ест-го
теорию ест-го подготовлены проектов права. Конц-ю
права. Он писал, тайными об-вами; поусовершенствования общ-ого договора он
что содержание времени этих гос-венного строя отвергает по ряду
ест-го права событий их империи, по оснований.
неопределенно и участники существу, проектов Во-первых, таких
всеми толкуется называются российской договоров никогда
по-разному. декабристами. конституции. не было — все
Бессмысленным и В Северном обществеПроекты С. гос-ва и учреждения
химеричным являетсяобсуждались проектыопираются на возникали и
и понятие "общ-ый конституции, глубокое изменялись др-ми
договор", так как которые составил теоретическое путями. Во-вторых,
гос-ва создавались Никита Михайлович обоснование. общ-ый договор
насилием и Муравьев. Целью любого практически
утверждались Законодательную гос-ва, отмечал С.,невозможен —
привычкой. власть, по является миллионы незнакомых
Б., как и Гоббс, конституции обеспечение людей не могут
считал право Муравьева, безопасности вступить в
выражением воли осуществляет личности, соб-ти и соглашение и
суверена. Право — Народное Вече, чести каждого. договориться о
это повеления и состоящее из Действительная вечном подчинении
запреты, Верховной Думы и конституция страны учреждениям, о
установленные Палаты существует не на которых они судить
гос-вом и представителей. бумаге ("внешний еще н...
ВНИМАНИЕ!
Текст просматриваемого вами реферата (доклада, курсовой) урезан на треть (33%)!
Чтобы просматривать этот и другие рефераты полностью, авторизуйтесь на сайте:
|
|
|
Добавлено: 2011.08.31
Просмотров: 1811
|
Notice: Undefined offset: 1 in /home/area7ru/area7.ru/docs/linkmanager/links.php on line 21
При использовании материалов сайта, активная ссылка на AREA7.RU обязательная! |
