Главная / Рефераты / Рефераты по психологии

Курсовая работа: Исследование причин национальных конфликтов


Введение

Во второй половине двадцатого века в обществе усилились процессы, характеризующиеся всплеском осознания своей этнической идентичности - принадлежности к определённому этносу, "этнической общности".

Особую значимость этнос приобретает в эпоху радикальных социальных преобразований, приводящих к социальной нестабильности. Таким радикальным социальным преобразованием является начавшаяся в 90-х годах перестройка.

Поэтому, с развалом СССР, в состав которого входило более 130 народов и народностей с 44 религиозными конфессиями, в СНГ начался национальный процесс, который выражался в виде дифференцированного отношения к лицам различной национальности. Поводом к этому послужило начало Чеченской кампании, и как следствие проведение террористических актов в различных частях нашей страны, разжигание межнациональной розни в бывших союзных республиках и как следствие перемещение значительного числа беженцев из зон конфликтов.

Особенность межнациональных конфликтов в России обусловлена как различием соотношения русского и нерусского населения, так и главным образом тем, что национальная психология русских и разбуженное национальное самосознание могут дестабилизировать социально-политическую ситуацию и обострить межэтнические противоречия. Впервые в истории нравственное самочувствие русского народа, его самосознание испытывают ущемленность и страх за будущее, когда каждый другой, даже небольшой по численности народ может предстать перед ним в образе врага.

Межнациональная рознь подогревалась и в средствах массовой информации, а также в мировой сети "Интернет", который настолько стал одержим свободословием, что там появились так называемые “Hate Groups” - группы ненависти. Именно здесь можно было говорить о том, что не нравится и о тех, кто не нравится. А так как человеку свойственно обобщать, то он заговорил о государственном устройстве различных стран, социальных группах и даже о целых народах и народностях.

Неуместный юмор, направленный на различные национальности также подливал масло в огонь межнациональных распрей.

Национальные конфликты по своей структуре, по характеру и по ожесточенности противостояния, по сложности их регулирования и разрешения являются наиболее сложными среди социальных конфликтов. К социальным противоречиям, языковым и культурным проблемам добавляется историческая память, которая углубляет конфликт.

Именно в этот период, который переживает наша страна, люди, стали ориентироваться, прежде всего, на доминирующие этнические общности, нередко преувеличивая позитивное отличие своей группы от других.


Теоретическая часть

Причина конфликта является тем пунктом, вокруг которого разворачивается конфликтная ситуация. Можно выделить следующие причины:

1. Наличие противоположных ориентаций. У каждого индивида и социальной группы имеется определенный набор ценностных ориентаций относительно наиболее значимых сторон социальной жизни. Все они различаются и обычно противоположны. В момент стремления к удовлетворению потребностей, при наличии блокируемых целей, достичь которых пытаются несколько индивидов или групп, противоположные ценностные ориентации приходят в соприкосновение и могут стать причиной возникновения конфликтов. Конфликты по причине противоположных ценностных ориентаций крайне разнообразны. Наиболее острые конфликты появляются там, где существуют различия в культуре, восприятии ситуации, статусе или престиже. Конфликты, причиной которых служат противоположные ориентации, могут протекать в сферах экономических, политических, социально-психологических и других ценностных ориентаций.

2. Идеологические причины. Идеологическая причина конфликта заключается в разном отношении к системе идей, которые оправдывают и узаконивают отношения субординации, доминирования и основополагающие мировоззрения у различных групп общества.

3. Причины конфликта, заключающиеся в различных формах экономического и социального неравенства. Этот тип причин связан со значительными различиями в распределении ценностей между индивидами или группами. Неравенство в распределении ценностей существует повсеместно, но конфликт возникает только при такой величине неравенства, которая расценивается как весьма значительная.

4. Причины конфликтов, лежащие в отношениях между элементами социальной структуры. Конфликты появляются в результате разного места, которое занимают структурные элементы в обществе, организации или упорядоченной социальной группе. Конфликт по этой причине может быть связан, во-первых, с различными целями, преследуемыми отдельными элементами. Во-вторых, конфликт по этой причине бывает связан с желанием того или иного структурного элемента занять более высокое место в иерархической структуре.

5. Причиной выступает так называемый этноцентризм - уверенность в правоте собственной культуры, склонность либо тенденция отвергать нормы другой культуры как неправильные, низкие, неэстетичные.

Любая из перечисленных причин может послужить толчком, первой ступенью конфликта только при наличии определенных внешних условий. Что же должно случиться, чтобы возник конфликт, чтобы актуализировалась соответствующая причина? Очевидно, что помимо существования причины конфликта вокруг нее должны сложиться определенные условия, служащие питательной средой для конфликта.

Очень часто большая часть населения стала подвержена влиянию национальных стереотипов.

Национальными стереотипами восприятия являются устойчивые образцы, сложившиеся у представителей тех или иных этнических общностей и проявляющиеся в тесной взаимосвязи своих когнитивных и эмоционально-оценочных компонентов. Представитель конкретной этнической общности, давая первичную оценку различным воспринимаемым явлениям и объектам, сразу же делит их на знакомые и незнакомые. Опираясь, прежде всего на личный опыт, знакомое классифицируется как “свое" и воспринимается позитивно, а незнакомое как ”чужое”, выходящее за рамки привычного и становится причиной негативного отношения. По мнению Российского психолога В.С. Агеева при восприятии людей других культур и рас существуют определенные ”ключи”, которые далеко не всегда срабатывают, когда воспринимаются представители несхожих культур.

Когда не срабатывают ключи восприятия членов других групп, человек начинает воспринимать представителей другого этноса по определенным схемам. Этим можно объяснить живучесть стереотипов восприятия, в которых отражается не только неумение принять и понять людей, отличающихся от воспринимающего по каким то значимым параметрам, но и определенная предубежденность (Р. Левонтин).

В результате довольно часто получается, что главные функции национальных стереотипов сводятся к тому, что они служат оправданием враждебности личности на межэтническом уровне и выполняют функцию позитивной ценностной дифференциации собственной группы.

Даже первоначальное поверхностное знание об этническом объекте уже порождает определенное отношение притяжения (симпатия, заинтересованность), отталкивания (неприязнь, антипатия) или безразличия к представителям другой этнической группы.

Значительную роль здесь играет явления этноцентризма, по мнению У. Самнера, собственная группа является центром всего, а все другие общности шкалируются и оцениваются в сопоставлении с ней. Этноцентризму свойственно пассивное самолюбование и самомнение, причем даже негативная оценка других по собственным меркам может совершенно не проявляться во внешних реакциях, скрываться под маской добропорядочности и доброжелательности.

Качественное изменение этноцентризма происходит в тех случаях, когда он наполняется политическим и идеологическим содержанием и из сугубо внутреннего отношения превращается во внешнюю готовность к действиям.

В ряде случаев представления о чужой группе могут возникать чрез “третьих лиц”, без непосредственных контактов. В результате этого формируется лишь приблизительное, упрощенное представления об основных свойствах и признаках той или иной этнической группы. Психологической основой формирования негативных национальных стереотипов служат предубеждения, определяющей характеристикой которых является отрицательный эмоциональный фон. Преломление предубеждений сквозь призму этноцентризма приводит к усилению отрицательных аффективных моментов в структуре национальных стереотипов и превращает их в национальные предрассудки.

Национальные предрассудки представляют собой неадекватные и искажающие действительность установки, вырабатываемые этнической общностью по отношению к другим группам и отличающиеся большой живучестью и консервативностью.

Основное назначение национальных предрассудков заключается в формировании определенной предубежденности членов этнической общности в отношении соответствующих объектов. Их функционирование способствует сохранению социальной дистанции между этническими общностями. Формируются они под влиянием социально-экономических условий существования, культуры, образа жизни и поведения.

Процесс стереотипизации позволяет быстро и просто, а также достаточно надежно дифференцировать и упрощать социальное окружение индивида. Стереотипизация становится плохой в тех случаях, когда имеет своей основой предвзятость, предубежденность по отношению, к какому либо этносу и его конкретным представителям, искажает какие-то особенности и черты людей и поэтому выступает серьезным препятствием для взаимопонимания между представителями разных наций.

Национальные стереотипы подразделяются на авто и гетеростереотипы. Автостереотипами являются суждения, мнения и оценки, относительно своей этнической общности и ее представителей и, как правило, содержат комплекс положительных оценок. При их формировании большую роль играют факты истории, широко известные представителям данной этнической группы. Гереростереотипы представляют собой совокупность оценочных суждений о других народах. Обычно они скудны по содержанию и выражают лишь мнения о наиболее отчетливо проявляющихся чертах той нации, о которой идет речь, не претендуя на исчерпывающую ее характеристику.

Гереростереотипы могут быть положительными и отрицательными в зависимости от исторического опыта взаимодействия данных народов. Нередко гереростереотипы отражают представления, бытующие в определенных группах населения.

Склонность оперировать жесткими стереотипами говорит о неумении представителя той или иной этнической общности самостоятельно сопоставлять факты творчески подходить к ситуации. Враждебность к национальным меньшинствам может быть связана с внутренним невротизмом человека, который проецирует свое внутреннее беспокойство вовне, на представителей других этнических общностей. Иногда в стереотипах отражаются взаимно противоречивые представления об одной и той же нации, поэтому национальные стереотипы более всего свидетельствуют о наличии чувства вражды или дружбы, чем являются объективным отражением характеристик того или иного народа.

Характерной особенностью национальных стереотипов является их изменчивость. Большинство социальных психологов считает, что на изменение национальных стереотипов влияют следующие факторы:

1. Условия и особенности социализации человека, так как процесс формирования системы стереотипных представлений отдельного индивида находится в прямой зависимости от изменяющихся общественных условий, политики, культуры, совершенствования и развития духовной жизни общества, а также от бытовых условий, семейного воспитания, круга сверстников, личного опыта, опыта общения и деятельности, направленности личности и т.д.

2. Уровень образования и интеллектуального развития, так как более образован человек и чем выше его интеллектуальное развитие, тем менее подвержен он воздействию национальных предрассудков,

3. Личный опыт контактов и взаимодействия со стереотипизируемым объектом.

Большое влияние на формирование и изменение стереотипов оказывают аффекты и эмоции. Стереотипы могут радикально меняться в ответ на драматические или крайне яркие события.

Кроме стереотипов существуют еще и социальные установки личности, которые являются специфическим видом фиксированной установки и имеет следующие характерные признаки:

Ø является одной из главных характеристик личности,

Ø имеет оценочную и валентную природу,

Ø направлена на личностно и социально-значимые объекты (ценности),

Ø сформирована в процессе социализации и является осознанной,

Ø за ней стоит стереотип социального поведения, аккумулирующий в себе некий стандартизированный опыт - обобщенные традиционные суждения, мнения, ожидания, внушаемые индивиду той или иной общностью.

По мнению В.А. Ядова социальные установки зависят от предшествующего опыта и обобщенных психологических особенностей субъекта, обеспечивая регуляцию, саморегуляцию и прогнозирование социального поведения личности.

Американские психологи Л. Терстоун, Д. Райт, И. Шоу доказали, что социальные установки могут иметь как положительную, так и отрицательную направленность, т.е. социальную установку можно рассматривать как устойчивую систему как положительных, так и отрицательных аффективных реакций, оценок, эмоций, а также благожелательных или враждебных поведенческих тенденций, которые отражают убеждения людей и приобретается на основе социального опыта.

Социальная установка имеет определенную структуру, включающую когнитивный, аффективный и поведенческий компоненты. Это значит, что социальная установка является многомерной, вследствие чего, возможно, произвести измерение ее отдельных компонентов.

Когнитивный компонент социальной установки представляет собой определенные знания - истинные или ложные - об окружающей действительности или других людях, полученные при восприятии информации о них. Эти знания могут быть туманными или четкими в зависимости от количества и качества получаемой информации и опыта людей, от их личной способности к селекции и обобщению информации (получаемой часто из конкретной социальной среды), от специфики их познавательных процессов. Когнитивный компонент может измеряться по шкале приемлемости.

Аффективный компонент представляет собой эмоциональное отношение ее носителя к другим людям на основе знаний о них. Эти отношения являются выражением субъективной (но социально обусловленной) оценки субъектом объекта как “положительного" так и “отрицательного”. Оценка аффективного компонента предполагает установление того, насколько приятен или не приятен данный объект человеку.

Поведенческий компонент социальной установки представляет собой готовность людей действовать в отношении субъекта в соответствии со знаниями о нем, т.е. на основе имеющегося образа и эмоционального отношения к другим людям. Измерение поведенческого компонента означает установление благожелательных или враждебных поведенческих тенденций относительно объекта.

По мнению Л.М. Дробижевой национальная установка является готовностью представителя определенной нации к своеобразному действию и поведению в межличностных контактах. Национальные ориентации являются системой национальных установок, в соответствии с которыми люди специфически воспринимают сложившиеся обстоятельства и этнически своеобразно действуют при общении с представителями других национальных групп.

По мнению А.Х. Гаджиева национальная установка является частным случаем такого феномена, как психологический настрой. Таким образом, современные представления о национальной установке могут быть сведены к следующему:

Ø национальная установка должна пониматься как определенное состояние внутренней готовности (настроенности) личности и групп людей на специфические для каждой из них проявления чувств, интеллектуально-познавательной и волевой активности, динамики и характера взаимодействия, общения и т.д., соответствующие сложившимся национальным традициям;

Ø основу фиксации национальной установки следует искать в образовании национальных стереотипов, которые формируются как единица социально-перцептивной деятельности представителей конкретной социальной общности;

Ø национальная установка формируется в процессе деятельности, однако в отличие от них инициируется не собственно потребностями человека и соответствующими условиями деятельности, а самим характером деятельности в условиях специфически социальных норм поведения.

По мнению М.В. Муратова формирование национального стереотипа является ответной реакцией на социальную действительность, а каждая реакция на какое то событие или явление окружающей действительности определяется не только и не сколько этим фактором, сколько тем, какое отношение он к себе вызывает: важен или не важен, интересен, привлекателен, или отталкивает.

Национальные установки, являясь составной частью национальной психики человека, формируют определенный ее настрой, придавая особую специфику мотивации и целеполаганию людей, способам и приемам их деятельности.

Из всего выше сказанного можно выявить пути решения межнациональных конфликтов:

Ø соблюдение гуманистических принципов политики в области национальных отношений;

Ø отказ от насилия и принуждения;

Ø признание прав и свобод человека важнейшей ценностью;

Ø готовность к мирному урегулированию спорных проблем;

Ø предоставление всем народам максимально широкого самоуправления - автономии (во всех ее видах);

Ø отказ национальных меньшинств от сепаратизма, т.е. от обособления, отделения с целью создания нового самостоятельного государства, что нарушает суверенитет страны, несет угрозу ее целостности, создает массу самых сложных проблем;

Ø настойчивая борьба с труднопреодолимым пороком - бытовым национализмом и шовинизмом.

Практическая часть

Россия многонациональная страна, где проживает более 120 народов. Во многих республиках в составе Российской Федерации "коренное население" составляет меньшинство (только в 5 республиках его численность превышает 50% Чувашия, Тува, Коми, Чечня, Северная Осетия). При таком разнообразии не исключено, что на современном этапе развития нашего общества будут возникать определенные отношения между некоторыми их представителями.

В связи с этим меня заинтересовал вопрос о том, будет ли существовать отрицательное отношение у представителей различных возрастных групп населения к национальностям и будут ли иметься национальности, к которым положительное отношение будет доминировать.

Для осуществления поставленной цели, опрашиваемые были мной условно разделены на четыре возрастные группы: учащиеся старших классов, студенческая молодежь, взрослое население в возрасте от 25 лет до ухода на пенсию (женщины до 55 лет, мужчины до 60 лет) и люди пенсионного возраста. Общее количество лиц, подвергнутого анкетированию составляет 395 человек.

I этап

Первоначально было задано два вопроса:

1. Имеются ли национальности, к которым Вы относитесь негативно и с представителями которых не хочется общаться, либо в общение наблюдается барьер? Перечислите их, и постарайтесь объяснить причины?

2. К каким национальностям Вы относитесь положительно и почему?

Полученные данные показали, что стойкое отрицательное отношение зарегистрировано к следующим национальностям:

1. учащиеся старших классов (Рис1.):

Ø чеченцы - 31,7%,

Ø казахи - 21,5%,

Ø китайцы - 10,2%

Ø цыгане - 8,4%

2. студенты средних и высших специальных учебных заведений (Рис.2):

Ø чеченцы - 45,7%,

Ø казахи - 23,4%,

Ø цыгане - 18,6%,

Ø китайцы - 7,6%,

Ø евреи - 5,6%,

Ø представители негроидной расы - 4,6%,

Ø татары - 3,5%.

3. взрослое население (мужчины в возрасте 25-60 лет, женщины - 25 - 55 лет) (Рис.3):

Ø чеченцы - 47,1%,

Ø китайцы - 22,7%,

Ø казахи - 19,7%,

Ø цыгане - 15,6%,

Ø американцы - 15,7%,

Ø русские - 6,2%,

Ø украинцы - 5,6%,

Ø японцы - 4,5%

Ø евреи - 4,3%,

Ø татары - 3,2%.

4. люди пенсионного возраста (рис.4) к:

Ø чеченцы - 52,3%,

Ø цыгане - 32,6%,

Ø казахи - 16,4%,

Ø американцы - 14,3%,

Ø китайцы - 11,5%,

Ø евреи - 9,2%,

Ø т...

ВНИМАНИЕ!
Текст просматриваемого вами реферата (доклада, курсовой) урезан на треть (33%)!

Чтобы просматривать этот и другие рефераты полностью, авторизуйтесь  на сайте:

Ваш id: Пароль:

РЕГИСТРАЦИЯ НА САЙТЕ
Простая ссылка на эту работу:
Ссылка для размещения на форуме:
HTML-гиперссылка:



Добавлено: 2015.06.03
Просмотров: 599

При использовании материалов сайта, активная ссылка на AREA7.RU обязательная!