Чем слово наше отзовется (дискуссия со старшеклассниками)

“Слово принадлежит наполовину тому, кто говорит, и наполовину тому, кто слушает” (М. Монтень)

Однажды на пир к богатому и знаменитому купцу пришли гости, кто-то из них сказал хозяину:
Всему городу известно, что у тебя остроумный и находчивый раб. Пошли его на базар, пусть принесет нам самое прекрасное на свете.
Хозяин велел позвать Эзопа.
Ты слышишь, Эзоп. Вот тебе деньги, сходи на базар и купи самое прекрасное, что есть на свете.
Раб уходит и возвращается с подносом, покрытым салфеткой. Ее поднимают, а там лежит язык.
Эзоп, ты же принес язык?
А разве это не самое прекрасное, что есть на свете? Языком мы произносим слова нежности, верности, любви, языком мы провозглашаем мир, языком мы произносим слово “свобода”.
Через некоторое время кто-то подсказывает хозяину:
Пусть твой раб пойдет и принесет самое ужасное, что есть на свете. Вновь Эзоп возвращается с тем же подносом. Под салфеткой лежит язык.
Удивлению гостей нет предела.
Эзоп, ты же опять принес язык?
А разве это не самое ужасное, что есть на свете? Языком мы произносим слова ненависти, языком мы объявляем войну, языком мы произносим слово “раб”.

“Напрасно юные и совсем уже юные мальчики считают мат признаком силы, мужественности, удали, как говорят “крутости”. Большое зло скрывается в этих бессмысленных, противно-вульгарных “выражениях”, кои и выражают лишь темноту и злобность. Напрасно считают некие ученые и прочие обыватели, что на Руси, так заведено, что ей без “выражений” никак нельзя. Да еще и гордятся, что иностранцы, часто еще не зная русского языка, вовсю матерятся, предпочитая мат другим ругательствам. А в наше время мат проник уже и в художественную литературу, которая решила, что без этого ей не выжить.
Сам по себе мат вне языка ничего не значит. Он лишь паразитирует на языке, который отлично обходится без него: “В войне и мире”, например, есть все, но нет мата, то же и в “Тихом Доне”.
Мертвенность идет от мата и умертвляет окружающее. Дети, вырастающие в такой среде, развиваются ущербными психически, умственно, культурно. Культура в диком поле словесного чертополоха не может нормально развиваться и деградирует.
Сквернословие прежде всего разрушает личность. Теряется оригинальное, выражающееся. Оно настроено на заурядность и стремится всех подогнать под нее, сделать серой массой. Оно лишает мысль полета. Но самое ужасное зло: сквернословие порождает безымянность. Для сквернословов не требуется знать и величать по имени – отчеству. Какое отчество, когда даже имя заменяется кличкой, а то и вовсе человек никак не называется, он уже становится безымянным. Безымянность сродни безликости. Безличное стадо, безликая масса, безликая тьма. И, как имя связанно с ликом, светом, созиданием, так безымянность раздирает ткань бытия, обрекая на погибель. Матерщина насаждает именно безымянность”.

• 1 группа – для отношений этого человека с другими людьми;
• 2 группа – для внутреннего самоощущения;
• 3 группа – для отношений с противоположным полом;
• 4 группа – для профессионального авторитета;
• 5 группа – для развития интеллекта?”